无论你的生活如何低微，要正视它，生活下去；不要躲避它，也不要恶语相加。你的生活不像你自己那么蹩脚。你最富有的时候，你的生活看上去倒是最贫困的。
求全责备的人即使在天堂也能挑出瑕疵。要酷爱你的生活，只管生活家徒四壁。即便身处贫民院，你也可能享受一段高兴、高兴、光辉的时间。西斜的落日映射在贫民院窗户上的余晖，与照耀在富朱紫家的豪宅上一样光辉万丈；门前的积雪一样在初春融化。我只看到，一个气定神闲的人在那里可以过着得意其乐的生活，抱着振奋的思想，如同寓居在皇宫里普通。
依我之见，城镇的贫民倒是往往过着最独立的生活。兴许他们非常巨大，对任何事情皆可坦然受之。大多数人以为他们不屑于接收城镇的施救；但是实际上他们常常应用不老实的手段来维持自己的生计，这是更为不体面的。像圣贤一样，如同栽培花园中的花草个别来培育贫穷吧。犯不着含辛茹苦以求失掉新东西，无论是衣服还是友人。把旧的翻新，回到它们中去。万事万物没有变，是我们在变。
衣服要卖掉，思惟要保存。上帝会证实，你并不需要社会。如果我被终日封闭在阁楼的一隅，犹如一只蜘蛛，只有我还有自己的思维，那么世界仍是本来那样大。一位愚人曾说过：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”不要急于谋求发展自己，不要让自己受到各种影响的应用，这全都是挥霍。谦卑如同黑暗，展示着天国之光。贫穷与卑下的暗影覆盖着我们，“看啊!天地万物在我们的眼界中扩展了”。咱们常常被提示，倘若上天赐赉我们克洛索斯一样的财富，我们的目的必需仍然坚持不变，我们的手腕也将保持基础不变。
此外，假如你受到贫苦的束缚，比方买不起书跟报纸，你的教训不外是仅限于最有意思、最为主要的那一局部；你将不得不与那些能够发生最多的糖和淀粉的物资打交道,励志书籍。然而最濒临骨头的处所的生涯最甜蜜，你不可能再成为一个起早贪黑的人。（ ）较高层次上的豁达大度，不会使任何人在较低档次上取得丧失。多余的财产只可能买过剩之物。人所必须的灵魂是不须要花钱购置的。
我蛰居在一堵铅墙的角落里，铅墙里浇注了一点钟铜的合金。在我正午休息的时候，经常有一阵阵嘈杂不堪的嘈杂声从外面传入我的耳中。这是我同代人发出的噪音。我的街坊向我讲述他们与那些著名的名流淑女之间的奇遇，他们在宴会桌上碰见了哪些显要人物；但是我对这些事情，犹如我对《逐日时报》的内容一样，毫无兴趣。兴致的对象和谈话的主题重要是缭绕衣饰装扮和礼仪举止；但是呆头鹅总归是呆头鹅，随意你怎么去刻意打扮它。他们向我一直唠叨加利福尼亚和得克萨斯，英格兰和货色印度群岛，来自佐治亚或马萨诸塞的尊重的某某先生，全是短暂易逝、过眼云烟的事件，直到我简直要像马穆鲁克大人一样从他们的庭院中抱头鼠窜。
我爱好进入我本人的世界——不愿惹人注视地走在隆重的游行庆贺步队中，而愿与宇宙的缔造者同等地并肩同行，如果我可以的话——不愿生活在这个急躁不安、神经质的、喧嚣繁忙、轻肤浅薄的19世纪，而愿跟着19世纪一每天地消失，或破或坐，思考着。
人们在庆祝些什么呢？他们都加入了某个准备委员会，时时刻刻盼着某个大人物的演说。上帝只是今天的轮值主席，韦伯斯特是他的演说家。那些强烈地、通情达理地引起我留神的事物，我爱好掂量它们的分量，处理它们，被它们吸引——决不吊在秤杆上来试图减轻分量——对任何事情不妄加揣测，而是完整依照实在际情形来处置；只走我自可以走的那条独一的途径，在这条路上，不任何力气可以禁止我。在打下坚实牢固的基本之前，就开端着手建造起一座拱门，这不会给我带来任何满意。任何地方的底部都是硬朗的。
我们读到过这样一个故事，一个旅行者问一个男孩，他眼前的这块沼泽底部是否坚固。男孩回答说是牢固的。可是未几，旅行者的马深陷池沼，直到马的腰部，他对男孩说：“我还认为，你告知我的是这块沼泽底部是坚固的。”“是坚固的啊，”男孩答复，“可是你还没有达到它的底部一半深呢。”社会的泥沼和流沙也是如斯，但是只有后生可畏的人才懂得这一点。
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