当前位置:首页 > 经典语录 > 王人博经典语录_经典语录


王人博经典语录_经典语录

时间:2014-10-14 17:14:29   来源:文章阅读网  作者:网络整理  点击数:  


  王人博经典语录
  
  精彩语录一:“推动宪政的力量是贺老师这样的人,我崇拜英雄但我不会鼓动别人当英雄而自己活在最安全的地带,这是不道德的。我的使命和贺老师有点分别,我是首先让孩子“把自己铸造成器”,有个健全的的心智,而那些成年人的心智问题不归我管。贺老师更像个成人大学的校长,而我是幼儿院的班主任。——王人博谈自己的使命不同于贺卫方
  
  精彩语录二:“中国的传统读书人都信奉“君子群而不党”的古训,而我作为一个新派的读书人当时为了“进步”而进了党门。”——王人博解释自己为什么入了党?
  
  精彩语录三:“贺老师是我最敬重的朋友,学者的使命有时像夫妻,男主外,女主内。像贺老师,就是一个丈夫的角色,与社会打交道,而我更像个女人的角色,在教室而不在社会,我的听众是学生,贺老师的听众除了学生还有大众。他恭维大众,我歌颂小众。两者绝无道德的高低。”——王人博谈及自己在西政的往事
  
  精彩语录四:“我认为,中国还没有真正的宪法学。原因很简单,中国的宪法是政治章程而不是法,只能学习,不能应用。”——王人博对中国的宪法学现状的态度。
  
  精彩语录五:“山东人的性格不同,但有一点可能是同的:湖南人造反是自己想当皇帝,而山东人造反是想招安。山东人的优点是认同合法性,有忠诚之心,其缺点那就太多了。”——王人博谈他和贺卫方作为山东人的独特个性。
  
  精彩语录六:“主权与人权的讨论是有语境的,不能一般意义上谈两者的关系。就中国的文化而论,不大可能接受人权至上这一价值观。但强调主权,不能成为拒绝人权的理由。”——王人博言语中的人权与主权。
  
  精彩语录七:“我们依何为依据能证明我们就比政治家更了解社会的真相?我们又怎样知道政治家不想改变坏的现状而只想保住自己的位子?譬如,康有为发动的“戊戌变法”,我们怎样去证明康比李鸿章这类人更了解中国的病状,而又能证明李就是不想改变现状的人?政治家是行动者,他们的最高道德就是成功,而学者最高的道德是真理,而不是成功。但处理现实靠的是经验而不是真理。人是个经验动物,习俗与“约定”高于自然,这是我对人类事务抱得态度。”——作为学者的王人博对政治家的态度。
  
  精彩语录八:“我是个宪政主义者是没有问题的,但就连我自己也不知道自己属于那类宪政主义者。我曾经在贺老师主持的一个会议上对着美国的客人说过,在美国做一个宪政主义者不值得称颂,而做一个中国的宪政主义者,美国人不可能真正理解那种痛苦。这正像一个意大利的球迷不可能理解中国球迷的痛苦一样。(经典语录  )西方的宪政主义者是西方成功的产物,而中国的宪政主义者是中国遭受一系列挫折的结果。”——王人博解释自己在近代宪政史研究方面投入精力的原因
  
  精彩语录九:“要知道学者在现代的语境中首先是一门职业,就像是医生、农民等等一样;学者职业的使命是知识的传承,所以教育是有意义的。这与对他所处的社会价值的判断无关。一个学者可能遵守自己社会的价值,也可能是反对这些价值,在道德上无法作出高下的区分的。正像英人的“保守党”,不能说进步党就比保守党有道德。诸如正义之类的东西属于价值,而不是知识。一个追求正义的人是仁人志士,未必就是学者,同样也不能要求学者都是仁人志士。陈独秀与陈寅恪的不同也在这里。”——王人博谈“学者”的现代语
  
  精彩语录十:“我的性格使我相信:真正的有关人类事务的学术是”史学”的,而非哲学的。“史学”预设的前提是“经验可以重复使用”,而人类恰恰是经验的动物。譬如,我们至今还使用几千年以前我们祖先的经验在表达事物,如善、愤怒、怜悯、妒忌等。也就是说,学术预设的前提是“类型学”的,这就是为什么我们还在研究人类曾经的东西,而不单纯是ing的事物。”——王人博谈自己为何专注于近代宪政史研究
  
  精彩语录十一:“不要用蔑视的口吻谈功利心,功利心是人类共有的遗产。正义往往都与功利心相联系,比如希腊城邦的正义。要除去功利心是危险的,这是卢梭式的革命主义用的词汇。正义与心眼相关,与脑袋无关。”——王人博看“功利心与正义”
  
  精彩语录十二:“第一,脸面是重要的,但过得去就行了,因为再美的女人都会变成老婆子;第二,女人的善良是永恒的,要知道她会如何地对待你的父母,这是知道如何对你的一个借鉴;第三,女人不能太笨和过度聪明(只对做妻子而言),太笨无法交流,太聪明,让人不放心。”——王人博对门下男弟子择妻的三条意见
  
  精彩语录十三:“选老公就是一个博弈,看你投什么注,投什么样的眼光和情感。”——王人博教导女弟子如何选老公