（一）
我读时间，时间同样在读我。时间，是有诗意气息的，任世间花开花落，天翻地覆，时间之河依然静静流淌；时间，尽管人们无法留住它，但可留其痕迹，让人深深懂得珍惜，时时产生敬畏之心；时间，比唇舌更有权威，更有生气，会生出些奇妙花朵来，会放射出灿烂光华来。
老来多感喟：这人世间，人生不易，浮世多艰；胜也可喜，负也可喜，胜负两由之。故而花儿谢了，叶儿落了，不必慨叹，因为还有果实呢！恰如先哲斯言：但得闲境之美者，确无大憾矣！用没有名利于心的“闲境”之眼，看世界，于文而美，于人而利，于心而适。
（二）
人活于世，要有一种境界，要有一种襟怀。
你想一路春风，活得精彩吗？那就得在生活中学会扬弃，学会留白。
你想一生顺达，活得壮美吗？那也得在生活中学会扬弃，学会留白。
确乎，有选择就有扬弃，就有空白。空白非苍白。“空白艺术”不是容易学到手的。大凡真正做学问的人，都会讲究“空白艺术”的呀！故而，人在显赫之时，顺风顺水，可要守住理性，不张扬，不张狂；定要守住空白，不可使尽威，不可享尽福，不可得尽利。
人活着，其实都活在一种希望之中。有希望的日子酸甜苦辣有滋有味；有希望的心情五彩缤纷阳光亮丽。至于希望最终能否成为现实，那就要看生命的造化了。譬如做人治事，当圆则圆，当方则方。这“肃若秋霜”的“内方”是根基，那“和若春风”的“外圆”便是智慧了。生活中的你我他，唯有方圆并用，才不会滑进圆滑世故的邪路上去。可谓是：陶冶于内，制约于外，外不殊俗，内不失正，外敛内修！倘若这人，要是太善于表演，太会做人，太讲究做人技巧，那累死也是活该！
（三）
利随权走，贿随权集。
人世间，任何事都可忘记，唯独一份贪吝之心难得泯灭。所谓不择手段，求名名高，谋利利厚，名利双收，不亦快哉！这是人的悲哀，亦是人的丑陋。
先哲告诫人们：任何人都要为自己的弱点付出代价。而为当权者的弱点付出代价的，就不只是当权者自身，还需要无权者的幸福、鲜血、生命。
时下，精神缺钙者，日趋物质化和实利化，道德失范，铜臭泛滥。诚如贪污受贿，请客送礼，哪月哪天没有？哪省哪县没有？哪层哪级没有？且听反贪人士喟然长叹：尽管中央“三令五申”，明令禁止，结果呢，禁者自禁，而贪污自若也，数不胜数，戛戛乎难矣哉！
人们在叩问：若有名、权、利自天上落下，却视而不见，既不动心，亦不动情，且不欣然领受者，浊世能有几人？
（四）
人世间，人们的味蕾有自己的历史和记忆，有自己的评断和选择。
常识虽常识，但不知常识，不行常识，不思常识，那人们便难以进步，难以趋利避害，难以百尺竿头更进一步。
常识告诫你我他：人，立身处世，定要守诺。好些人，守别人的诺难，守自己的诺更难。诚如，不守自己的苦诺、福诺、情诺、志诺。到头来，自己还是原地踏步的自己。
常识点化你我他：人际交往，要学会“远离”。俗话说，距离产生美。因为必要的“远离”既是智慧，亦是品德。故而，对友人、崇敬之人，乃至亲人，你也要与其保持适当的距离，逃其喋喋，避其叨叨，褒扬某甲，嘲讽某乙，炫与位尤高者，耀与名尤响者，切勿以己尊严换取生存，以己尊严换取空间。
常识指陈你我他：心术不正者，巴结人，崇尚“谀”。这巴结学，学无止境，深邃至极。生活中，有善谀的巴结者，谀得地道，让被谀者心旷神怡，四体通泰；谀得有力，让被谀者有呼应有回馈。至于能否巴结得出神入化，那就得看巴结者的“慧根”如何了。
常识缕析你我他：学者言及中国古典诗词中，有的传世之作，并非注重“写实”，而是注重“写意”，即便诗境与常识有违，只要意境好，仍被称为好诗。诚如张继的问题诗《枫桥夜泊》中所云：“月落”理应是黎明时分，其后面又说是“夜半”；“乌鸦”是白昼动物，晚上睡觉，岂能“乌啼”；至于“寺院”，鲜有半夜敲钟的。显而易见，这明明是有悖于常识的。
确实，一个价值多元化，社会生活多元化的时代，理应呼唤“常识”归来兮！
（五）
人世间，俗眼观世，俗言，俗语，俗思，俗虑；而看天下人，皆乃俗物。
然而，“大师”们的生活境界、精神境界、灵魂境界，乃至品行境界，实非浅学如我等所能言及，而要精读经文，“与其哀乐与共，分享其人生所得，容纳其心灵景观，得以实现精神开放和心量扩充”。一旦进入那个文字世界，就心安神定，滋味丛生，进而和“大师”进行心灵对话，聆听“大师”的教诲，“宛若一股清泉，汩汩流过心田，轻抚曾经的伤痛，带走心灵的渣滓；一如一盏明灯，熠熠耀于心扉，驱散灵魂的阴霾，重燃奋斗的希望。”故而，我辈则只能高山仰止景行景止，徒叹“长天一雁众星稀”了。
行文至此，心有《醉古堂》的逆向斯言：“能于热地思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓，则终生不受枯槁。”
何故？那是因为世上有太多的阴谋、太多的阳谋、太多的恐怖、太多的残酷、太多的苦难、太多的利欲纷争、太多的“有为”之事。
呵，人生弹指芳菲暮，人间随处有乘除！
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