人生是一个过程，不是一个目的。
惟其不懂得这个原则，所以多数人为着妄想去达到他们所假定的目的，以致他们一生大部分成了空白。我想这是大大犯不着的事。
从前的读书人牺牲了“窗下十年”，为的要一旦“飞黄腾达”。我并非说这“窗下十年”不犯着牺牲，是说这十年辛苦有它的本身的价值，不单是一旦“飞黄腾达”的手段而已。如果单单认为一种手段而不认识它本身的价值，那么这十年生活真是一张空白了。
已经飞黄腾达之后，再去回味窗下的十年，犹之结婚之后再去回味恋爱的生活。因有这回味，便足证明当初的生活有它本身的价值，也因有这回味，便足证明你当初未曾充分认识那价值。
在动荡的现代，这个原则的应用似乎尤其重要了。因为在安定的社会里，人的一生还多少可由自己操纵；你所努力奔赴的所谓目的，一旦达到之后，也至少可以暂时的稳定。如今在剧变的潮流中，你能拿着罗盘指定你一生的方向始终不变吗？即使已经达到你的“彼岸”，你能包得住不再被冲击到别处去吗？惟其不能，所以愈加要了解这个原则。
你倘若曾和中年以上的人做朋友，你总曾听见下列的典型的对话：
“多年不见了，听说你近来混的很好。”
“那里那里！还不是连年亏空。听说ⅹⅹ很不错。”
“是的，他至少生活是解决了。”
这所谓“生活解决”，无非就是不用做事也可生活的意思。这个“生活解决”，在青年时代或者不是迫切的要求，在中年以上的人，却正是他们所谓“人生的目的”。你说这目的太平凡吗？然而一个视野究竟有几人能免俗！而事实上，就是这样平凡的目的也已经是现代生活的一种迷梦了。因为这种“生活解决”和“身后萧条”的比例，你总可以想象得到的。
因生活不解决而苦闷到死，虽属很普通的现象，实则都由不解人生的本质所致。
人生本是一个过程，它的“解决”就是死。
人生的意义就在这个过程上。你要细细体会和玩味这过程中的每节，无论它是一节黄金或一节铁；你要认识每节的充分价值。人生的丰富就是经验的丰富，而所谓经验，就是人生过程中每个细节之严肃的认识。
宗教家认为整个人生都是得到另一生活的手段，原是害人不浅。一般人认为前半世生活是后半世生活的手段，也同样害人不浅。
谁抱着传种的目的而行性交呢？据我所知，这样的性交十九不能传种。
雕塑家和画家的最后目的在于具体的雕像和画图罢？然而倘没有雕塑和绘画过程中所感着的趣味，肯做雕塑家和画家的人恐怕就不多罢。
但是音乐和人生尤其相似。当音乐家演奏时，每个声音的发出时必都伴着他自己情绪的反应。及待曲终，情绪的反应也就终止。音乐只是一个过程，人生也只是一个过程。那里有过一个完全机械的音乐家呢？
但是体会过程和“委命”“随他”完全不是一件事。所以过程论的人生观决不是消极的———反之，却是积极的。
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