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禅语佛经中的句子

时间:2022-01-27 04:01:02   来源:文章阅读网  作者:网络整理  点击数:13    

无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也。——鸠摩罗什《佛遗教经》

我如良医,知病说药,服与不服,非医咎也。又如善导,导人善道,闻之不行,非导过也。——鸠摩罗什《佛遗教经》

若念力坚强,虽入五欲贼中,不为所害。譬如著铠入阵,则无所畏,是名不忘念。——鸠摩罗什《佛遗教经》

当自端心,正念求度。——鸠摩罗什《佛遗教经》

有愧之人,则有善法; 若无愧者,与诸禽兽,无相异也。——鸠摩罗什《佛遗教经》

佛说苦谛实苦,不可令乐。集真是因,更无异因。苦若灭者,即是因灭,因灭故果灭。灭苦之道,实是真道,更无余道。——鸠摩罗什《佛遗教经》

少欲之人,则无谄曲以求人意,亦复不为诸根所牵。行少欲者,心则坦然,无所忧畏;触事有余,常无不足。有少欲者,则有涅,是名少欲。——鸠摩罗什《佛遗教经》

一切世间,动不动法,皆是败坏、不安之相。——鸠摩罗什《佛遗教经》

使人愚蔽者,爱与欲也.——佛陀《四十二章经》

如人锻铁,去滓成器,器即精好.学道之人,去心垢染,行即清净矣.——佛陀《四十二章经》

人有众过,而不自悔,顿息其心.罪来赴身,如水归海,渐成深广.若人在过,自解知非,改恶行善,罪自消灭.如病得汗,渐有痊损耳。——佛陀《四十二章经》

忍辱多力,不怀恶故,兼加安健,忍者无恶,必为人尊.心垢灭尽,净无瑕秽,是为最明.——佛陀《四十二章经》

人命在几间,对曰:呼吸间.——佛陀《四十二章经》

人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道.——佛陀《四十二章经》

当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无,其如幻耳.——佛陀《四十二章经》

夫为道者,譬如一人与万人战.挂铠出门,意或怯弱,或半路而退,或格斗而死,或得道而还.——佛陀《四十二章经》

于道若暴,暴即身疲;其身若疲,意即生恼;意苦恼,行即退矣;其行既退,罪必加矣.——佛陀《四十二章经》

行道守真者善,志与道合者大.——佛陀《四十二章经》

凡性是功,平等是德。念念无滞,常见本性其实妙用,名为功德。内心谦下是功,外行于礼是德;自性建立万法是功,心体离念是德;不离自性是功,应用无染是德;若修功德之人,心即不轻常行普敬,心常轻人,吾我不断即自无功;自性虚妄不实即自无德;为吾我自大,常轻一切故。念念无间是功,心行平直是德;自修性是功,自修身是德;功德须自性内见,不是布施供养之所求也。——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

若觅真不动,

动上有不动,

不动是不动,

无情无佛种。

——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

有情即解动,

无情即不动,

若修不动行,

同无情不动。

——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

明与无明,凡夫见二。智者了达,共性无二,无二之性,既是实性,实性者:处凡愚而不减,在圣贤而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去,不在中间及其内外;不生、不灭、性相如如,常住不迁,名之曰道。——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

生来坐不卧,死去卧不坐,元是臭骨头,何为立功过。』」——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

心平何劳持戒,行直何用修禅。恩则亲养父母,义则上下相怜——六祖惠能大师《六祖坛经》

迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供养福无边 心中三恶元来造

拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在 但向心中除罪缘 各自性中真忏悔

忽悟大乘真忏悔 除邪行正即无罪 学道常于自性观 即与诸佛同一类

吾祖唯传此顿法 普愿见性同一体 若欲当来觅法身 离诸法相心中洗

努力自见莫悠悠 后念忽绝一世休 若悟大乘得见性 虔恭合掌至心求

——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

即心名慧,即佛乃定。

定慧等持,意中清净。

悟此法门,由汝习性。

用本无生,双修是正。

——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

明心见性,直指本心

《六祖坛经》

圣道幽通,言诠之所不逮;法身空寂,见闻之所不及。即文字语言,徒劳设施也。

《六祖坛经》

口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王,终不可得。

《六祖坛经》

人于浮世,独来独往,独生独死,苦乐自当,无有代者。

《无量寿经》

人在世间,爱欲之中,

独生独死,独去独来,

当行至趣,苦乐之地,

身自当之,无有代者。

《无量寿经》

修学为空,不以空为证。

《维摩诘经》

无明毕竟来故,诸行亦毕竟灭,乃至生毕竟灭故,老死亦毕竟灭。

《维摩诘经》

心无放逸,不失众善。

《维摩诘经》

非身合,身相离故;亦非心合,心如幻故。

《维摩诘经》

智慧剑,破烦恼贼。

《维摩诘经》

无常义、苦义、空义、无我义、寂灭义。

《维摩诘经》

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